弥勒天气_弥勒天气预报

       作为一名AI机器人，我可以提供与弥勒天气相关的各种信息和建议，包括最新的研究成果和实践经验。

1.弥勒佛是属于什么佛？

2.弥勒佛为何在中国称为“布袋和尚”？

3.弥勒最冷的时间是几月,mirror1月份的天气怎么样,弥勒在

4.弥勒菩萨心咒出于何典 经典

弥勒佛是属于什么佛？

       弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（即未来佛）。

       被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

       其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

扩展资料

       汉地各寺院一般以每年正月初一为弥勒菩萨诞日。之所以有此惯例，是因为相传布袋和尚的诞日是正月初一，而布袋和尚则传为弥勒化身。布袋和尚，原名“契此”，又号“长汀子”，传见《宋高僧传》卷二十一。

       相传他的圆寂很是奇特，这一天他来到浙江奉化岳林寺东廊，在一块磐石上端坐而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而逝。人们联系契此日常的不平凡行为，遂认定契此为弥勒化身，并按他的模样塑成“弥勒菩萨”，安放在天王殿正中。这样，弥勒菩萨也就有了自己的诞日。

       百度百科-弥勒佛

       百度百科-弥勒佛圣诞

弥勒佛为何在中国称为“布袋和尚”？

       1.云南弥勒温泉度假村门票

       弥勒湖温泉水世界门票价格：

       1.胡荃温泉水世界日成人票(取票时间为9:30-16:00)。零售价208元。预定价格是200元。

       2.胡荃温泉水世界日优惠票(儿童/老人)(取票时间为9:30-16:00)。零售价148元。预定价格是140元。

       2.云南弥勒民宿温泉

       弥勒冬天白天平均气温22度，晚上10度，海拔870到2315。

       当然，这胡荃酒店。胡荃半山温泉是弥勒最好的温泉，E座直通温泉。标间比温泉少，2小时从昆明开车。胡荃大酒店是由云南红河投资有限公司投资兴建的集住宿、会议、餐饮、娱乐为一体的五星级酒店。温泉酒店位于胡荃生态园，依山傍水，植被茂盛。

       3.云南省弥勒市温泉价格

       我刚去年底和今年年初去过弥勒两次，请回答我。

       说到弥勒，我想到的是温泉。你可以找个温泉旅馆安静地泡一泡，或者去水世界找点刺激。

       然后我去东风韵达拍了一张照片，它没有入场费。当我去那里的时候，它没有tbloom。如果所有的花都开了，那就太美了。

       云南酒庄门票看似20元，但门票可以兑换足够的红酒券。还可以用优惠券换一瓶20元起的红酒带走，不用花钱买红酒。(如果它天气暖和了，吃点驱虫药吧。红酒庄里有令人发痒的虫子。)

       如果你信佛，去金平烧香(如果你买香，尽量在后面买。山脚下的价格是山上的四五倍)

       如果它it’很好吃.我可以我也没找到什么好吃的。酒店的卤鸡米粉不错.

       给我一个赞，鼓励我。

       :4.云南弥勒温泉酒店门票

       1.住宿：所有酒店均含温泉和早餐。入住期间温泉数量不限。最便宜的房间是E座，平日388元，周末488元。

       2.温泉门票：客人谁不t住酒店会另外买温泉门票，平日60元/人，周末80元/人。

       5.云南弥勒市温泉村

       弥勒住宿1。云南十八井温泉(十八井温泉酒店)含住宿80元/天/人.2400/月。

       如果喜欢温泉，热爱刺激项目的游客可以在夏天去温泉水世界。门票：130元左右，大型娱乐设施比较多，就是水大部分是常温水，周围有温泉池。天冷一定要谨慎。平时游泳、洗澡后可以去天池渡、新家玉泉等温泉胜地。天池环境不错，新家玉泉池略大。门票：朋友在30元谁不不在乎门票的话可以去半山温泉试试，那里有很多特色泳池，风景也不错，只是没有室内泡泡池。天冷的时候半山温度低，水池相隔远，很容易冷到130元左右。

       :6.云南弥勒温泉度假村门票多少钱

       1.住宿：所有酒店均含温泉和早餐。入住期间温泉数量不限。最便宜的房间是E座，平日388元，周末488元。

       2.温泉门票：客人谁不t住酒店会另外买温泉门票，平日60元/人，周末80元/人。

       7.弥勒温泉度假村价格是多少

       胡荃弥勒温泉价格：每人150元起，旺季价格还会上涨！

       8.云南弥勒泡温泉价格

       可以去天池渡温泉度假村。除了环境优美，房源也很有特色，比如星空房、景观房、自带庭院的别墅等等。天池渡的美食餐厅也挺好吃的。在寒冷的天气里，还可以提供火锅、烧烤等美食。里面有KTV和麻将室，人数自由娱乐。推荐的主要原因是度假村的服务相当到位，时刻考虑游客。

弥勒最冷的时间是几月,mirror1月份的天气怎么样,弥勒在

       弥勒佛像

       在佛教诸佛中，弥勒佛可能是最有趣味的一个佛了。他的样子很是逗人喜爱，一进天王殿，只见座上一位胖大和尚，袒胸露腹，箕踞而座，一个大肚子滚圆凸出，十分的醒目。他手掐串珠，喜眉乐目，笑口常开。有这样一副对联，就是形容他的：

       大肚能容，容天下难容之事；

       开口便笑，笑天下可笑之人。

       由此可以，大肚能容、笑口常开的弥勒佛已经在中国是深入人心。

       但佛教从印度传入中国的时候，弥勒佛可不是这副模样，他庄严肃穆，一副凛然不可侵犯的样子。他头顶布满卷曲的小螺髻，丰颐慈目，大耳垂肩，身披袈裟，毫无表情，和我国本土的弥勒佛完全不是一回事。

       《西游记》中的弥勒佛是这个样子的：“大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。”

       这里的弥勒佛也是个中国化的笑菩萨形象，是在中国民间被称为“喜仙”的“布袋和尚”。取经四众途经小雷音寺时，遭遇的小雷音妖怪便是弥勒佛的童儿。《西游记》中的弥勒佛形象显然和印度的不同。为何中国化的弥勒佛会和原先印度的完全不同呢？这其中经历了一个演变过程。

       弥勒是梵文Maitreya的音译，意为慈氏。这是菩萨的名称，距离佛相比还有一层。据《弥勒上生经》和《弥勒下生成佛经》讲，弥勒出生于古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭，属一等贵族，非常的尊贵。他后来皈依佛门，成为释迦牟尼的弟子。释迦授记，弥勒将继承自己的佛位为未来佛。按佛教说法，佛国世界中有三位相连续的佛。第一位即是过去佛，称为“燃灯佛”，他生时身边一切光明如灯，故得名。释迦牟尼未成佛时，燃灯佛曾给他授记，因为燃灯佛称为过去佛。第二位是现在佛，即释迦牟尼佛。第三位，即这位弥勒佛，也称未来佛。

       印度本土的弥勒佛像

       弥勒修炼成道，先于释迦入灭，升入兜率天。

       兜率天在《西游记》里，是太上老君居住和炼丹的地方，但在佛经里，却是弥勒佛的居所。这里的一昼夜，相当于人间的四百年。释迦牟尼告诉众生，在他涅?四千岁（相当于人间五十六亿七千万年）后，人间将发生一次又一次的洗劫。那时候，弥勒佛会从兜率下凡，在华林园龙华树下继承他的弘扬佛法事业，救助众生，光明就会重新来到人间。正是这个缘故，弥勒被提前为未来佛。

       而我们所熟知的那个笑嘻嘻的布袋和尚“大肚弥勒佛”历史上却实有其人。他是五代后梁时一位名叫契此的游方僧人，又号“长汀子布袋师”。据《宋高僧传》卷二十一、《佛祖历代通载》卷二十五载，他是浙江奉化人，容貌古怪，长得矮胖，肚子奇大，常用竹杆挑着一个大布袋，面带笑容，四处化缘，他见物即乞，语无伦次，随地寝卧，如颠似痴。他善知天文、阴阳，天要下雨时，就穿湿布鞋；亢旱时，便着根木屐，人们都以此作为天气的征兆。他还能预知吉凶，为人驱邪避祸。他曾作歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实?万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”这首歌阐述的即是禅宗“即心是佛”的道理。

       契此疯颠的行为引起了人们极大兴趣，因而名噪一时。他的圆寂也颇为奇特，后梁贞明三年（公元917年），契此来到奉化岳林寺东廓，端坐在一块盘石上说偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示世人，世人自不识。”偈毕，安然而逝。人们这才恍然大悟，原来这位和尚竟然是弥勒佛的化身。人们把他的肉身葬于岳林寺西二里，并取名为“弥勒庵”。于是人们便照他的模样塑成“弥勒菩萨”，他的布袋自然也与他是形影不离。塑像放在天王殿中，受人膜拜。

       这位布袋和尚在宋朝元符元年（公元1098年）被宋哲宗赐号为“定应大师”。相传在他所葬之墓地，三年祥光耀现，又有锡杖和净瓶现于墓顶。为此，人们把这些东西都藏在“弥勒庵”里。崇宁三年（公元1104年），此庙祠被皇帝赐名为“崇宁”，千年以来一直香火不断。《西游记》里面的弥勒佛，即是根据这位布袋和尚的形象。

       布袋和尚

       但是，布袋和尚与弥勒佛像还是有区别的。而千百年来，他竟然取代了佛经里的弥勒菩萨，成为名扬四海、家喻户晓的人物。

       弥勒佛居住的“兜率净土”妙不可言，据说上面有五百亿宝宫，还有五百亿诸天宝女，诸女执诸乐器，竟起歌舞，一派温柔富贵的气象。而弥勒成佛时的“佛国净土”则更美妙，据《佛说观弥勒菩萨下生经》载，这里五谷丰登，人丁兴旺，各种珍宝散于各处，无人拾捡，视之如同瓦石。此处土地像镜子一样平整，又用香汁灌地，极其香净。土地中可自然生出粳米，而且没有外面的皮。更有意思的是，人们想方便的时候，地就自行裂开，等事毕之后又自行合上，连厕所都不需要上了。

       由于西天净土如此富足美丽，所以委实使一些人对此着了迷。中国的净土信仰自唐代开始大盛，且经久不衰，一直延至现在，可见其影响之深远。唐代高僧玄奘也很向往兜率净土，他临死前，一直不断称念弥勒名号，求得能住进“兜率内院”。白居易到了晚年，完全沉溺于佛教之中，他日日在佛前焚香，并稽首发愿：“愿当来世，与一切众生同弥勒上生，随慈氏下降，生生劫劫，与慈氏俱，永离生死流，终成无上道。”（《画弥勒上生帧记》）

       由于佛教宣称弥勒是要继承释迦牟尼佛位的未来佛，所以弥勒就成了改朝换代之佛，弥勒下世也就成了人间改朝换代的象征。历史上有些农民起义就托言弥勒下世，“弥勒出世”成了救苦救难的福音；“弥勒下世”则是劳苦大众渴望解脱苦难的救星。据《隋书》卷二十二载，河北宋子贤，陕西向海明都自称是弥勒出世，谋划策动起义。唐代开元年间也流传着这样一个谚语：“释迦牟尼末，更有新佛出。李家欲末，刘家欲兴。”为此，唐玄宗亲自下了《禁断妖讹等敕》，严加追捕与事件有关的人。宋代王则则起来造反，他也宣称：“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世。”

       元代以后，弥勒佛信仰更甚。元末，赵丑斯、郭菩萨倡言“弥勒当有天下”，韩山童宣扬“天下大乱，弥勒佛下生”，彭和尚作偈颂劝世人念弥勒佛。这些轰轰烈烈的农民起义，终于推翻了元朝的统治。太平天国之时，贵州号军起义，白莲教一枝灯花还有宣传弥勒降世的新王来执掌乾坤。近代一些会道门，如天地会（洪门）、青红帮、一贯道、先天道等，也崇奉弥勒佛。

       白莲教即以弥勒转世招揽人心

       但中国民间崇拜的弥勒佛，多为中国式的布袋和尚。历史上也有人利用布袋和尚来讽喻统治者。朱元璋登上皇位后，杀戮功臣，残酷镇压反对派，制造了不少冤案。有一次，他出去私访，直到一座破庙里，里面空无一人，只见墙上画着一个布袋和尚，还题有一首诗：

       大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏；毕竟有收还有放，放宽些子又何妨！

       当时墨迹还很新鲜。朱元璋大怒，马上派人去抓题诗作画之人，但那人已无影无踪了。

       元代以来，布袋和尚的形象还出现在戏剧舞台上。著名的有元代郑廷玉的杂剧《布袋和尚忍字记》和清代戏曲《观音菩萨鱼篮记》。

       由于中国人对宗仰信仰的实用主义较强，总觉得中国式的大肚笑弥勒，要比印度传来的一本正经的弥勒佛更为亲切、更为可爱。为此，人们制造出了一些“灵应”，如只要摸一下他的大肚皮，就可以消灾去病，保佑平安。后来还出现一种“五子戏弥勒”的塑像，几个大胖小子在弥勒身上爬来爬去与他嬉戏，即所谓“送子弥勒”。此世的平安实惠，自然比来生的往生净土更具现实性，所以大为盛行。

       随着时间的变迁，各种各样的大肚弥勒的工艺品已成为普通人家中的一个摆设，失去了原本的宗教意味。在人们心目中，与其说是他一尊高贵的未来佛，不如说他是一个乐观豁达的吉祥物更为贴切。

弥勒菩萨心咒出于何典 经典

       一月，温和晴朗。弥勒是云南省红河哈尼族彝族自治州下辖县级市，最冷的时间是一月，mirror1月份的天气是温和晴朗，最高温能达到20度，最低温5度，不会有零下的情况，穿个毛衣就可以过冬，中午气温上来后甚至还得脱一件衣服。

       弥勒菩萨心咒之功德 若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道

       弥勒菩萨心咒之功德 若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道，亦不入胞胎而生莲花中

       嗡 美镇达楞 梭哈

       (按：此咒乃新龙乌金之美上师传于楞严上师，楞严上师复又传于慈宗弥勒弟子，为广大利益有缘众生，上师劝令广为受持，如见弥勒。)

       又，上师开示：美镇达楞=梅怛梨耶（梅-美镇；怛梨耶-达楞）=弥勒的梵名

       弥勒菩萨心咒之功德

       佛经云：

       弥勒菩萨于佛前愿曰：

       若有人念彼心咒，无论口诵心念，或耳闻此咒音者，自释迦佛灭度，至弥勒佛出世，于其中间，若堕三恶道者，菩萨皆悉度出之，不令堕诸恶趣。

       一切众生，若耳闻此咒音者，不但不堕地狱、饿鬼、畜生中，其所获福德，能成转轮圣王，能生于兜率内院弥勒菩萨前。

       如生其他善处，无诸障碍，能得一切如愿，寿命财宝，长远丰饶，无不具足。

       此乃弥勒菩萨于佛前担任之誓，故诵此咒者，必获如上功德利益，真实不虚。

       有耳闻此咒，或翻阅或读诵，或闻忆观想者，弥勒菩萨均以大菩提与之，并于三界之内，一定觅得是人而度脱之。

       纵落地狱，亦使脱离，示以菩提，甚至一切畜生，闻此咒音，亦均示以无上清净道。

       若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道，亦不入胞胎而生莲花中。其福德一大劫为金轮王，犹不能尽，所获道种功德，无量无边。

       弥勒，梵名Maitr=eya ，巴利名Metteyya 。又称梅呾丽耶菩萨、末怛唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译作慈氏。

       依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。此菩萨欲成熟诸众生，由初发心，即不食肉，以此因缘，而名为慈氏。

       大日经疏卷一，谓：慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。

       释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。

       中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像，为五代时之契此和尚，号长汀子，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。

       而往生兜率天之信仰，自古与阿弥陀信仰同为佛教徒所重。

       此外，弥勒菩萨之本生谭，详见于《一切智光明仙慈心因缘不食肉经》，收于《大正藏》第三册。

       =======================

       弥勒，为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。

       弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁。

       未来弥勒佛下生时，父名修梵摩，为大臣；母名梵摩越，为公主，可见其出身高贵。

       弥勒下生之后，在龙华树下坐禅成道，又设三会度脱众生，初会度九十六亿人，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人。

       弥勒信仰随着佛教传入中国，东汉至两晋所译的大乘般若类经典，如《道行般若经》、《放光般若经》、《摩诃般若经》、《维摩经》等都有弥勒信仰的内容，其他如西晋竺法护译的《弥勒菩萨所问本愿经》、《持心梵天所问经》、前秦竺佛念译的《菩萨处胎经》、后秦鸠摩罗什译的《思益梵天所问经》等也都有类似的内容。

       而集中表述弥勒信仰内容的，则有竺法护译的《弥勒下生经》、鸠摩罗什译的《弥勒成佛经》、沮渠京声译的《观弥勒菩萨上生兜率天经》三部，合称“弥勒三部经”。

       弥勒信仰，主要包括上生信仰与下生信仰两种。

       《观弥勒菩萨上生兜率天经》等经表达了上生信仰。

       弥勒菩萨本来为释迦牟尼佛弟子，颇受佛器重，但他在释迦牟尼入灭之前便去世了。在弥勒去世之前，佛便为他授记，预言他命终之后，当上生到兜率天宫。

       佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界，欲界有六天，自下而上依次为：四天王天，三十三天，焰摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。兜率天上琼楼玉宇，金壁辉煌，莲花盛开，仙乐奏鸣，更有天女围绕、宫娥曼舞，算是世人艳羡不已的天堂，不过，弥勒菩萨住在天宫的内院，其中庄严清净，无诸欲乐，与天神所住的外院有所区别，此处又称为弥勒净土。

       世人只要持戒修禅、积累功德，或称念弥勒名字，死后即可往生弥勒净土。进入弥勒净土，不仅可以不入轮回，还可以常听弥勒讲经说法，将来还能与弥勒一同下生世间，解脱成道。

       上生信仰，主要是对弥勒菩萨的信仰，也是近期可以到达的目标（死后即可往生），但此处只是解脱的中间环节或中转站，并不是最终的目的地。

       下生信仰，见于《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》等。

       据佛经记载，弥勒在兜率天的寿命是四千岁，换算成人间的时间则是五十六亿年，他命终之后，便下生人间成佛。

       弥勒下生之后，人民不仅生活幸福，还有受度解脱的机会，这对于生活在黑暗的世间的人民来说，吸引力不可谓不大，尽管佛经明文说要等五十六亿年后弥勒才会下生，但在苦难之中饱受煎熬的老百姓却急盼弥勒早日来临，因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰，成为弥勒信仰的主流。

       由于此时的弥勒尚为菩萨，因而上生信仰就是对弥勒菩萨和弥勒净土的信仰。表现在造像上，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。其后，也出现了弥勒佛的形象，中国的大佛有很多与弥勒有关，如浙江新昌大佛、南京栖霞山大佛、河南浚县大佛、四川乐山大佛、荣县大佛、宁须弥山圆光寺大佛等。

       早期的弥勒形象严格按照佛经要求的三十二相、八十好等制作，可以说是一种“金身弥勒”，从中看不到太多中国化的痕迹。

       中华民族是一个善于吸收、消化外来文化的民族，尤其表现在对佛教的接受与改造上，弥勒信仰也不例外。

       由于人民渴望弥勒早日下生，因而这种宗教热情往往为人利用，不少人打着“弥勒佛出世”的旗号鼓动起事，其中的情况比较复杂，既有农民起义，又有别有用心者迷惑群众、乘机叛乱，或者借此敛财骗色等不法行为。

       在南北朝至隋唐时期，一些作乱者多假托弥勒下生，以白衣长发的形象出现，这表明“白衣长发”成了当时社会所认可的弥勒新形象，可以称之为“白衣弥勒”。

       白衣弥勒，意味着弥勒形象的本土化和世俗化。白衣弥勒虽然不能说完全没有经典的依据，但作为弥勒的一种标准形象在印度并没有出现过。白衣不仅仅包含着尚白的意思，更重要的是代表了在家信徒即居士的身份，从其留有长发更足以表明这一特征。

       白衣居士也可以作为弥勒佛的化身，是从中国南北朝时期的傅大士开始的。

       傅大士，名傅弘，或名傅翕，梁代著名居士。他自称“双林树下当来解脱善慧大士”，即弥勒的化身，又经常显弄神异，道俗归心，一时影响极大。

       晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。

       契此，明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。他是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。

       他的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。

       他平时说法不多，后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。

       作为一个游方僧人，契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人，更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身，这又与傅大士公开宣称自己就是弥勒的化身，并以此惊动朝野、大获名利形成鲜明的对照，亦与那些以此迷惑群众、煽动叛乱的白衣长发的假弥勒完全不同。

       契此为人所重不仅因为其形象的奇特，更因为其思想的超脱。他留下的诗偈不多，却都富有特色。他有一偈：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”这一偈语反映了当时游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。他还作有一歌，强调只有心才是最真实的，是“十方世界最灵物”，出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，与禅宗的风格一致。

       契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：

       是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。

       宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。

       若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

       若能了此心头事，自然证得六波罗。

       他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地”，只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。

       好了，今天关于“弥勒天气”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“弥勒天气”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。